本文转自：深圳特区报

《理想的教育》 鲍鹏山 著 人民文学出版社·99读书人 2026年6月版

■ 鲍鹏山

在复旦大学出版社 2015 年版《教育六问》的序里，我曾这样写道：

本书是回望之作。

教育，曾经有过优美的形式。庄子笔下的杏坛，一泓碧水，一树杏花，弟子读书，孔子弦歌鼓琴，让后人多少向往，以至于孟子把“得天下英才而教育之”当作人生三乐之一。教育，曾经是何等有魅力的事业；教育，曾经是多么富有人性的人类生活！

教育，曾经拥有高尚的内容。在孔子、苏格拉底那里，教育是智慧的操练和德性的修炼。是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。曾经，教育唤醒人的生命，变化人的气质，开阔人的心胸，提升人的境界。曾经，教育使人高尚，使人优雅，使人体面，使人纯粹，使人森严而活泼，伟岸而温暖。

本书是眺望之作。

回望曾经的美好与高尚，不免浩叹。但是，我仍然相信，由孔子、苏格拉底等圣贤开创的人类美好之教育，其血脉之中高贵的遗传密码，依然会护佑教育的纯粹，引导教育的上升。而今日杏坛之上的中国数百万教育工作者，其智慧，其愿力，也必将托起教育的未来。

眼下这本《理想的教育》，是以《教育六问》《好的教育》为基底而又几乎全新的书。

我们有机会拥有理想的教育吗？教育又能支撑起我们的理想吗？这得看我们能否回到教育的本质。在人类最初的教育里，在孔子的、苏格拉底的、柏拉图的……教育实践里，深藏着教育的本质，这些古圣先贤对教育功能的认识，对教育与人类道德生命关系的认识，仍然是我们今天认知教育、理解教育的出发点。

我在一篇文章里说过这样的话：“历史学的困境其实不在我们是否了解历史，而在我们是否了解现实，了解现实的需求——历史学其实是当代学：我们得首先知道当代世界需要什么，然后，才能确定历史学的意义以及进入历史的目的。如同我们进入库房，你得知道你要找什么，然后你才能找到什么。”

那么，当我们回望历史的时候，我们的真实诉求是什么呢？是希望通过历史，看清现实。

本书就是不断在历史与现实之间逡巡，寻寻觅觅，希望找到一个答案，让教育更好，让我们的孩子能拥有一个更好的教育，一个理想的教育。